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作者:魏旭辰发布时间:2020-01-26 07:38:01  【字号:      】

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轩辕见身边之人一个个的离自己而去,虽然知道天命如此,但也甚是伤痛。心道那些那些修仙之人一个个的都可以长生不老,人族之人如何又是不可?乐毅心里却是觉得甚为憋屈,倒不是感叹自等实力,而是自己本体甲木正好被那准提的庚金相克,使得威力大打折扣。要不也不必如此辛苦的支撑。先天五行相克相生中,本无绝对之事,如庚金虽克甲木。但甲木力量够强的话。也可阻挡庚金。更何况乐毅还炼化了丙火与戊土?但如今乐毅修炼之法虽妙,本领虽高。准圣却终究是准圣,又如何挡得了已是圣人的准提的菩提庚金金身?高上玉皇。为北斗九辰星君之北斗洞明左辅星君。亦即勾陈天皇大帝。‘高上玉皇神曰八景虚元君,第八帝星精名高上玉皇君。”“高上玉皇,斗中尊星也,见者寿六百岁,在斗魁内近第一星。”访求真师第四要。古仙云:“若无师指人知的,天上神仙无住处。”又《悟真》云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学,必有师传,非可妄猜私度而知,昔道光顿悟圆通,自知非向上事,后得遇杏林而成大道;上阳即得缘督之诀,不敢自足,犹必见青城而备火候;三丰嵩山苦历十余年,一无所得,后感郑吕二仙指点,方知大事。虽世间微艺薄技,尚赖师传而知,况性命大事,岂能无师而晓?盖性命之道,乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道,鬼神不能测,蓍龟莫能占,得之者立跻圣位,直登彼岸,是天下第一件大事,是天下第一件难事,苟非圣师附耳低言,如何知之?独是旁门三千六百,丹法七十二品,以邪害正,以假乱真,谁为盲师,谁为明师,甚难辨别。然辨别亦易,大凡高人出世,自命不凡,独弦绝调,不滥交,不谄世,不同党,不要名,不恃才,不谋利,不欺人,不怪诞,一言一语,俱有益于世道,一行一止,大有裨于圣教,贪、嗔、痴、爱而俱无,意、必、固、我而悉化,品节清高,人人所不能及,胸襟脱洒,个个所不能到。间或援引志士,亦必千磨百折,试其真假,果其白玉无瑕,方肯指示端倪;如其非人,决不敢轻泄天机。此所以为明师也。若夫盲师无而为有,虚而为盈,不肯自思己错,更将错路教人。或有指男女为阴阳者,或有以经粟为黍珠者,或有以炉火为外丹者,或有炼心肾为内丹者,或有以存想为凝神者,或有行子午为抽添者,或有转辘轳为周天者,或有认顽空为无为者,或有以运气为有为者,或有以忘形为修静者,或有以炼睡为退阴者,或有服硫黄为进阳者,或有避五谷求延年者,诸如此类,不可胜数。此等之辈,功德不言,节操不立,身衲衣而腰钱囊,头簪冠而心蛇蝎,见富贵而留心,遇困苦而忘道,饮酒啖肉,不顾十方血汗,丧名败教,那知万劫沉沦,行步时、只在钱财上用功夫,举动处、尽于衣食上费心思,一头一拜,即收为徒,一茶一饭,即便传道,借圣贤之门户,而自欺欺世,窃仙佛之法言,而捏怪作妖,只知一身饱暖,那管他人死活。学人若听其言而不察其行,以有道目之,未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言,认假为真,固结不解,虽有高真圣师欲为提携,亦无门可入。天下道人遭此难者,不一而足。缁黄之流,东走西游,谁无几宗公案?谁无几句话头?只以口头三味取人,则人人是佛,个个是仙。试问学道者千千万万,成道者能有几人?大抵圣贤不常见,仙佛不多得,以其不常见、不多得,所以为高人。高人者,出乎其类,拔乎其萃,岂得以口头三昧为高人乎!当年予师秘授试金石一方,善识人之高低身份。若遇修行之人,以酒色财气试之,而不能动者,必非凡品,更以《悟真》、《参同》诘之,而随口应者,即是明师。屡试屡验,百发百中,愿以此法,共诸同人。云母石云木香云实皮木棉花木腰子木槿花木蝴蝶

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准提正要起身,却有孔宣一口鲜血吐出,强自站立起来,对着准提道:“今日道友既然是来寻求我孔宣因果,我孔宣怎敢让道友就此离去?”乐毅歇了一会道:“那日万仙大阵中,却是未见到截教四大内门弟子中的无当圣母与龟灵圣母二人,如此关系到截教存亡之一战,这两位圣母怎会无故失踪?定是通天教主在大战之前悟道了天机运行,于是将截教‘破而后立’思想发挥到及至,命两人另寻机缘,存在截教一脉,日后截教虽不复封神前风光,却也有万千信徒,不再在太上老君人教、原始天尊阐教之下。华夏”太虚大师一生可书之行实极多,这里仅就一个方面做了一些简要的介绍。大师学识广博、思想深邃,他兼通内学外学、旧学新学,融会唯识中观、法性法相,在佛学和世学理论上,都提出了不少精深的见解。大师著述等身,今已由其弟子印顺法师等汇编成《太虚大师全书》,甚便研究。伏羲只朝乐毅深深一拜,乐毅自然也知道伏羲大道已成,前世今生已知,当下只道:“道友,贫道也不过顺应天命而已,你却是不必如此!”“啊,好难受,好难受啊……”。只见在虚空静止的身体此时微微晃动起来,慢慢、慢慢,晃动的幅度越来远大,身体也是越来越挣扎。突变瞬间出现,无穷无尽的黑色毛发以肉眼可见的速度从乐毅的身体里的毛孔里长出,直至覆盖住乐毅的全身,这时候的乐毅看起来就真的是像一只猿猴。然后,双手的指甲也是肉眼可见的速度快速地冒出,耳朵里,鼻孔里也是长出了茂盛的黑色毛发。四肢也是枝节般地疯长,全身肌肉膨胀起来,直到岛屿、高山在他的面前变成了沙粒尘埃,湖泊大海在他的面前变成了池塘,翻江倒海的巨龙恶蛟在他的面前变成了滚泥巴的小泥鳅,他才慢慢地停止了变化。

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原来,那道霹雳正是乐毅架起的“七杀”疾驰而来形成的,因为感觉腾云实在太过慢了,架起先天至宝“七杀”,一瞬就可以有几十万里之遥,可以说是快如闪电,疾如暴风。真正来到蛇谷时候,发现蛇族正在遭受东海的屠戮,顿时怒不可遏,直接架起“七杀”就把一大堆吓傻了的东海大军给灭成灰烬,远远望去,还以为是被闪电给劈的呢。正在此时,异变突生,乐毅的双手忽然化作苍天巨兽,把凡是处于他的攻击范围之内的物体无情地吞噬,最后岛屿、高山真的变成了沙粒尘埃,湖泊大海变成了沸水,翻江倒海的巨龙恶蛟变成了翻肚的死鱼一条。可是,乐毅还是不可罢休,还是不依不饶地继续疯狂地舞动着双拳。接着,竟然手脚并用。拐子龙。拐于龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗,转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。起初犹可,向后弥凶。六枚都使升空法,云端里面各翻腾。一时间吐雾喷云天地绢。用生丝织成的平纹织物。其经纬密度基本一致。质地挺爽细腻,既可用来制衣,也可用作书画、装璜等。历代绣工在细薄轻软的绢罗上,绣出各种美不胜(蟹)收的图案。湖北江陵马砖一号楚墓出土有春冬战国时期的绣绢袍、裙、裤和单衣等。敦煌出土有魏晋南北朝时期的满地锁绣绢。《墨子.辞过》:“治麻丝,y()布绢,以为民衣。”《初学记》卷二七引《晋令》:“其赵郡、中山、常山国输缣当绢者,及余处常输疏布当绵绢者,缣一匹当绢六丈,疏布一匹当绢一匹,绢一匹当绵三斤。”《新唐书.食货志一》:“凡授田者,丁岁输粟二斛,稻三斛,谓之租。丁随乡所出,岁输绢二匹,绫、J二丈,布加五之一,绵三两,麻三斤,非蚕乡则输银十;上两,谓之调。用人之力,岁二十日,闰加二十日,不役者日为绢三尺,为之庸。”清李斗《扬州画舫录.新城北录中》:“文汇阁凡三层,忘A楹柱之间,俱绘以书卷,最下一层,中供《图书集成》,书面用黄色绢;两畔皆经部,书面用绿色绢;中一层尽史部,书面用红色绢;上一层左子右集,子书面用玉色绢,集用藕合色绢。”

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饕餮。神异经_西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记_五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”水涟溪苏媚。多舛红颜芳踪渺,挥别郎君断情恼。五方神女。“东方之神女名曰青腰玉女;南方之神女名曰赤圭玉女;中央之神女名曰黄素玉女;西方之神女名曰白素玉女;北方之神女名曰玄光玉女。左为常阳,右为承翼,此皆玉女之名也。”北斗七元星君。“北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,几天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真,上自天子下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝,叩之必应。”“北斗在天居天之中,在人居人之心,心即北斗,北斗即心,如即心是佛,即佛是心是也。”北斗七元星君为:北斗阳明贪狼星君,北斗巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。“大圣北斗七元君,能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄”等。“七元星君,皆道装黄衣,乘黄云,白圭,顶中出玄气。”其实这事怎么怨得了原始?天下间地圣人又不只原始一个!原始当日被通天蒙蔽天机,待得知晓时已经晚了。不过圣人酷爱面皮,你便是打死原始,原始也不愿承认自己被通天算计,而害得门下十二弟子修为尽失啊!让原始一张老脸往哪里搁!是故此事除了原始、老君、通天等寥寥几人,怕是无人知道真正原因!至于云中子之事,却是云中子自己不愿参和到封神之事中来。原输对云中子有所偏爱,又怎会到牺牲十二弟子成全其一人地地步?

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李元成整理编辑)

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